原标题：“立地成佛”，有或许吗？
作者丨续祥法师
众所周知，成佛需求三大阿僧祇劫的辛苦熏修，许多人不愿意喫苦，又想成佛，于是就处处去找所谓“立地成佛”的密法，最终往往是未成佛果，先散家财，双手空空如也时才追悔不及。
咎莫大于欲得，越想求一个东西，越简略歧路亡羊走上歧途，哪怕你寻求的是佛法，但假如急于求成，就会落入与佛法相违的贪、嗔、痴的烦恼法。
那立地成佛究竟有没有或许性呢？
当然有，并且十分简略，简略到你或许一点爱好也没有。
我所介绍的办法，便是念佛。
念佛就能立地成佛？那岂不满大街都是佛？
这些疑问放置一边，我先来卖个关子：
你知道佛经中哪莳花的进场次数最高吗？
咱们一挥而就就能答对：“莲花。”
水陆草木之花，心爱者甚多，你知道为何佛教徒独爱莲花吗？
我听过大都的答复是：莲花出淤泥而不染比方佛法的清净无染。
这个答复没错，但并不满意，莲花的含义包含清净，但并不限于清净。
莲花殊胜的当地其实在于“花果一起”。
莲花正开时，莲蓬仿佛闪现于中，这在其他的植物里边很少有。
其他植物是先开花、后成果，有一个时间的先后，或许有的植物只开花、不成果。莲华则不同，花果一起，开花的当下，莲果自成。
它代表佛法里边的“因果一起”，念佛成佛的问题在这个视角下也就不再是问题。
花果一起表明修因时即成果时，念佛是因，成佛是果，也便是说念佛时即成佛时。
清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。
念佛是直接把阿弥陀佛成果的果德作为自己的因，因果相应，一起闪现，殊胜无比。
先别急着质疑，念佛时便是成佛时，并不是我说的，而是净土宗十二祖顿悟大师说的。
原文如下：“若约竖穷三际，则念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。三际一起，更无前后。”
这段话看似令人匪夷所思，但其实不难理解。
从真如理体的视点讲，时间本便是烟霞般虚幻的故事，假如咱们用一种以终为始的视角来看，念佛时，确实便是见佛时、成佛时，这是花果一起的圆顿妙理。
若从事上来讲，花正开时，小莲蓬已现，花瓣落后，莲蓬渐长，逐步莲子充分，能够栽培，直到莲蓬彻底老练，这中心仍然需求时间的隔历，但此莲蓬仍是初开时所见之莲蓬，决非他物。
印光大师对这一点有二十个字的精辟总结：“良由‘以果地觉，为因地心’，故得‘因该果海，果彻因源。“
净土法门最为殊胜之处正在于此，以念佛为例，众生因地之心，能该诸佛果地之觉，诸佛果觉之海，全彻众生因心之源。这一句弥陀在因心果海中圆彻融合，殊胜无比，从这因果一起的视点的讲，念佛不正是立地成佛的不二法门吗？
假如说佛号是莲子，那净土的莲花只要在这娑婆这众苦逼煎的淤泥中才干取得活力，而你我所要做的，便是吸收营养，发芽，破土，张叶，开花，一步步接近硕果满枝的那一天。
等到了那一天，你必会发现净土并不是在你临命终时才闪现，而是从你志心称念榜首句弥陀名号时就初现端倪了，世人总以为弥陀现前，方能算净业成果，但真实的净业成果，哪里是在此刻呢？
咱们念佛的当下除了理上的立地成佛，还有事上的念念极乐。
念佛真的是种享用，在与佛号相应的每一念里，咱们都能享用阿弥陀佛的积德行善，享用神仙国际的殊胜的，若能念念相续，则得极乐无间。
着重念佛因果一起的殊胜、念念无间的乐受并不是期望咱们倒果为因的执着它，而是借由它得到行进的动力。
咱们从娑婆国际摆脱的进程就像从一座失火的房子里逃命，不是从一个当地瞬移到另一个当地，而是靠一点一点的向前推从而逃离，直到安全停止。
而进程中，多向前推动一步，就少一分灼烧感，所以逃离的行为并不仅仅是在抵达结尾之后才有含义，恰恰相反，在抵达结尾之前，逃离才有含义。
同理，咱们的往生也并不是一蹴即至的，在往生之前，咱们有必要手持禅定与佛号的利刃，一步一个脚印的杀烦恼贼，斩爱欲草，才干顺畅的走神往生。
而进程中，念佛增加的福报与定力，并不仅仅只作用于往生的大方针，他们还能帮你革除许多日常的小烦恼。
由于有定力，他人打你骂你，没来由的侮辱你，你能忍下来，不必无明去抵触无明，而是去寻觅真实的原因，处理所遭受的问题。
由于有福报，你能够愈加轻松的活在这个险峻的国际，不去触摸这个国际底层的可怕。你会有更多的资粮奔神往生。
所以你求往生进程中所做的一切的做作并不仅仅在你摆脱的那一刻才有含义。
在此之前，你的生命就现已逐步远离了之前暗淡的种种，具有了更多亮堂的色彩。
在这种“立地成佛，以终为始”的视角下，你会具有更强壮的动力与堪忍。
怕什么路途遥远，近一步有一步的景色；
怕什么真理无量，懂一点就有一点的欢欣。
往生并不仅仅是你抵达涅槃的那一片刻，更是你之前在路上的那些时间。
理解了这一点，在真实往生前的那些时间中，你也能够念念极乐的度过。
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